“闻”字溯源与闻氏的关系

在图1的甲骨文中，像一人跪坐，竖起耳朵，以手附耳，似乎正在聚精会神地听什么东西。人的姿势、面部神态可有差异，但都强调一只耳朵，表明在这个字中，耳朵是最重要的。

根据这个字的字形及其在甲骨卜辞中的用法，学者们一致认为这就是早期的“闻”字。小篆写作图10。

《说文解字》解释为“知声也（据段注）。从耳、门声”。甲骨文与小篆的闻也是有同有异，同就同在都突出一只“耳”，异则异在一个是会意字（部分资料认为是象形字），一个是形声字。

从会意的字形1演变为形声的闻，正如其他一些字一样，也经历了漫长的阶段。

在西周青铜器盂鼎铭文里，有一句话叫做“我闻殷坠命”，闻字写成图2。虽然右半仍从耳，左半的人形已不像甲骨文那样富有图画性了，跪跽状的人也站起来了，耳与身体割裂开来，置于其右，人形之上又增加装饰性符号。

春秋金文或加足趾形，与女旁相似（图3）。大概是这种图画式的会意字不便于书写，因而不便于交际、交流思想，到了春秋战国时代便出现了一个从昏从耳的形声字，以取代甲骨文的闻字。

这个字见于铜器铭文（如图7），也见于竹简，《说文》称之为古文，便是小篆闻的前身了。

这个“古文”之所以从昏，不过是取其声罢了。清代文字学家桂馥认为“从昏者昏不能察，闻则可知”，仍然把它看作会意字，不过，“闻”与黄昏没有必然联系。

小篆的闻字，比起甲骨、铜器、竹简上的闻字来，显然规范整齐得多，易认易记易写，故一直沿用至今。

耳在门内，是为了书写美观，门也只是代表读音，并非“入门方可闻”的缘故。

“兼听则明”是闻，“多闻者智”是闻，“忠言逆耳利于行”是闻；闻作为姓氏，或许是先祖的一种生活方式和态度，更多的是对后人的劝诫和寄望。